P�riph�ries

� Marianne, ta tenue n'est pas la�que ! �

Mona Chollet — 2008-04-20T21:29:45Z

� Les filles voil�es parlent � ? On en voit d'ici qui, au seul �nonc� de ce titre, brandissent le crucifix et agitent la gousse d'ail. Autant dire � Belz�buth parle �, ou � l'Etrangleur du Yorkshire parle � ! Au cours des mois qui ont pr�c�d� le vote de la loi du 15 mars 2004 interdisant le voile � l'�cole (hypocritement baptis�e � loi sur la la�cit� � l'�cole �), l'hyst�rie m�diatique autour de cette question a persuad� la population enti�re que ces jeunes filles qui choisissaient de ne pas montrer leurs cheveux ou leurs oreilles, sorte de d�mons femelles, �taient la source de tous ses maux, et constituaient le principal probl�me auquel le pays �tait confront� - � c'est � cause de vous que tout va mal en France � revient souvent parmi les invectives qu'elles rapportent. On s'est d�chir� sur le sujet, on a produit une quantit� ahurissante d'arguments en faveur ou en d�faveur d'une loi, mais on n'a pas jug� bon de demander leur avis aux principales int�ress�es. C'est � cette lacune que vient rem�dier le livre d'Ismahane Chouder, Malika Latr�che et Pierre Tevanian, qui montre l'ampleur des d�g�ts - absolument invisibles dans les m�dias - caus�s par la loi de 2004.

� Les filles voil�es parlent � ? On en voit d'ici qui, au seul �nonc� de ce titre, brandissent le crucifix et agitent la gousse d'ail. Autant dire � Belz�buth parle �, ou � l'Etrangleur du Yorkshire parle � ! Au cours des mois qui ont pr�c�d� le vote de la loi du 15 mars 2004 interdisant le voile � l'�cole (hypocritement baptis�e � loi sur la la�cit� � l'�cole �), l'hyst�rie m�diatique autour de cette question a persuad� la population enti�re que ces jeunes filles qui choisissaient de ne pas montrer leurs cheveux ou leurs oreilles, sorte de d�mons femelles, �taient la source de tous ses maux, et constituaient le principal probl�me auquel le pays �tait confront� - � c'est � cause de vous que tout va mal en France � revient souvent parmi les invectives qu'elles rapportent. On s'est d�chir� sur le sujet, on a produit une quantit� ahurissante d'arguments (y compris ici m�me) en faveur ou en d�faveur d'une loi, mais on n'a pas jug� bon de demander leur avis aux principales int�ress�es. C'est � cette lacune que vient rem�dier le livre d'Ismahane Chouder, Malika Latr�che et Pierre Tevanian (du collectif Les mots sont importants), qui montre l'ampleur des d�g�ts - absolument invisibles dans les m�dias - caus�s par la loi de 2004.

Cette confiscation de la parole a m�me �t� assum�e et th�oris�e par les partisans de la loi : il pouvait �tre dangereux de les laisser parler - des fois que ces sorci�res auraient le pouvoir, par leur verbe mal�fique, de transformer notre belle France � la�que � en crapaud islamique. Admise dans un �tablissement priv� apr�s son exclusion du lyc�e, Zeinab, 19 ans, d�couvre qu'on a mis en garde ses nouveaux camarades � son sujet : � Je me suis rendu compte que le proviseur avait fait une intervention dans ma classe de terminale L pour annoncer ma venue, en disant qu'ils allaient accueillir une �l�ve voil�e qui avait une forte personnalit�, et qu'ils ne devaient pas se laisser influencer. � Arri�re, Satan ! Toutes les interview�es du livre disent leur impression de � parler � des murs � chaque fois qu'elles ont voulu discuter. Zahra Gammaleddyn, 15 ans, raconte ses d�m�l�s avec un proviseur qui ne faisait que lui r�p�ter � vous enlevez ce que vous avez sur la t�te � : � On aurait dit un automate. J'aurais pu lui dire n'importe quoi, par exemple : “je me sens mal, j'ai envie de vomir”, il m'aurait r�pondu : “vous enlevez ce que vous avez sur la t�te” ! � Mariame, 19 ans, se fait rembarrer d�s qu'elle ouvre la bouche par l'assistante sociale qu'on a envoy�e dans son lyc�e pour tenter une m�diation avec les �l�ves voil�es : � Non, toi, on m'a dit qu'on ne pouvait pas te parler, que tu �tais manipul�e et que tu manipulais tes camarades. �

A quoi bon discuter avec elles, en effet, puisqu'elles sont � ali�n�es �, � conditionn�es �, � manipul�es � par les int�gristes ? L'ironie, qui appara�t de mani�re flagrante dans ce livre, c'est que, la France n'�tant ni l'Iran ni l'Afghanistan, on avait affaire, dans l'�crasante majorit� des cas, � des jeunes filles qui avaient d�cid� de porter le foulard au terme d'une r�flexion individuelle, souvent contre l'avis de leur famille - leurs parents, partisans du � pas de vagues �, �taient en outre catastroph�s � l'id�e de les voir hypoth�quer leur avenir. S'il y avait endoctrinement et � conditionnement � dans cette histoire, c'est bien plut�t du c�t� de tous ceux qui devenaient fous � la seule vue de leur foulard, sur lequel ils plaquaient des fantasmes souffl�s ou r�activ�s par l'hypnose m�diatique. Les regards dans la rue, t�moigne Sana, 25 ans, sont � assez changeants � : � Tant�t �a se calme, tant�t les gens nous regardent vraiment de travers, et alors on se dit : “Mais qu'est-ce qui est pass� hier soir � la t�l� ?” On va voir les programmes de la veille, et on trouve toujours quelque chose ! La t�l�vision fait un vrai lavage de cerveau ! � � Un jour, rench�rit Karima, 29 ans, j'ai rencontr� une femme qui m'a ressorti d'une traite tout ce qui se disait � la t�l� depuis le d�but de l'affaire ! C'en �tait comique. � M�me constat chez Khadija, 21 ans, qui se rappelle les questions dont on la bombardait en 2003 : � J'avais l'impression que les gens avaient regard� un d�bat t�l�vis� la veille et qu'ils se sentaient investis d'une mission : voler au secours de la premi�re fille voil�e pour lui expliquer qu'elle �tait ali�n�e et la lib�rer ! � Hanane, 27 ans, se souvient avec un �cœurement particulier de l'automne 2003 : � Entre mes gal�res de boulot et les d�bats t�l�, avec des pseudo-sp�cialistes de l'islam et des pseudo-f�ministes qui m�langeaient tout, le voile, les mariages forc�s et l'excision, j'ai eu une overdose ! �

� Retourne � T�h�ran ! �

A un journaliste qui lui demandait, quelques jours apr�s les attentats du 11 septembre 2001, quel effet cela lui faisait de partager sa religion avec Ben Laden, Mohammed Ali avait r�torqu� : � Et vous, quel effet cela vous fait-il de partager la v�tre avec Hitler ? � Difficile de d�raciner la conviction que les musulmans forment un seul bloc homog�ne, et se d�finissent avant tout comme tels. � Une r�volution en Iran, un conflit en Irak, une guerre civile en Alg�rie, des attentats � New York et � Washington ? Et voil� les cam�ras qui s'int�ressent aux “musulmans” de l'Hexagone, avec l'id�e implicite qu'ils sont tous les m�mes �, �crit Thomas Deltombe en introduction � son livre L'islam imaginaire (La D�couverte, 2005), analyse �difiante de trente ans de repr�sentations m�diatiques de l'islam. Syst�matiquement, on plaque sur les musulmans de France des situations ou des �v�nements qui ne les concernent en rien. Malheur � la petite Fran�aise, absolument ordinaire et pacifique, que son cheminement personnel am�ne � d�cider de porter le voile... en octobre 2001 ! Elle constate vite que son entourage le prend comme une d�claration de guerre. Les formules du genre � tu sais tr�s bien de quoi je parle �, ou � arr�te de te foutre de moi �, voire � on sait ce que vous �tes �, abondent chez les interlocuteurs des filles qui t�moignent ici, comme si, pour eux, la cause �tait entendue : ce voile est forc�ment un d�fi, une provocation. Dans la rue ou dans le m�tro, entre un � p�tasse � et un � sale connasse �, les femmes voil�es sont trait�es de � filles de Ben Laden �.

Elles s'entendent aussi r�guli�rement enjoindre de � retourner � T�h�ran �. Thomas Deltombe confirme la pr�gnance de l'obsession iranienne : en 1979, lorsque Khomeyni acc�de au pouvoir, � les t�l�spectateurs d�couvrent des images insolites et un nouveau vocabulaire, �crit-il : “ayatollah”, “mollah”, “tchador”, “chiite”, “sunnite”, “charia”. Les esprits en resteront durablement marqu�s : � la t�l�vision fran�aise, l'Iran khomeyniste fera office pour longtemps de d�cor naturel pour la religion musulmane �. Au point que dix ans plus tard, quand �clate la premi�re affaire de foulard, � Creil, on parle de � tchadors � : � Alors que le “tchador” est la vari�t� de foulard sp�cifiquement iranienne et chiite rendue obligatoire par le r�gime iranien au d�but des ann�es 1980, la majorit� des journalistes l'appliquent � une immigration massivement maghr�bine et sunnite qui ne l'a jamais appel� ainsi. Cela donne au foulard une connotation “int�griste” qui renvoie directement au vocabulaire et aux images issus de la r�volution iranienne de 1979. � Quand leur proviseure, relativement tol�rante, demande � Mariame et � ses camarades voil�es d'�viter le voile long et les couleurs sombres � parce que �a rappelle un peu trop l'Iran �, elles trouvent la r�f�rence si incongrue et choquante que le lendemain, elles d�barquent en � bleu blanc rouge � : � Une en bleu, une en blanc et une en rouge ! Et on restait toutes les trois c�te � c�te, pour que �a se remarque bien ! Les autres �l�ves �taient morts de rire. � La proviseure, moins.

Le fantasme de la
� colonisation � rebours �

Les images de l'Iran ou de l'Alg�rie semblent avoir impr�gn� les consciences au point de faire du foulard un objet magique, auquel on attribue le pouvoir de substituer une r�alit� �trang�re � la r�alit� fran�aise. Si un simple bout de tissu d�clenche une telle panique, une telle fureur, c'est parce qu'il alimente la crainte d'une � islamisation de la France � ; la crainte que � ces gens-l� � subvertissent � nos � institutions et � nous � imposent leur loi. Dans L'Express, un dessin particuli�rement naus�abond de Plantu montrait une fille voil�e juch�e sur un cheval de Troie derri�re lequel se dissimulaient des barbus � la mine patibulaire, qui le poussaient dans l'encadrement d'un portique de pierre au fronton duquel on pouvait lire � R�publique �. Ce fantasme - totalement irrationnel, faut-il le pr�ciser - d'une � colonisation � rebours �, autrefois fonds de commerce exclusif des Le Pen et De Villiers, est aujourd'hui accr�dit� et encourag� y compris par des individus se r�clamant de la gauche, comme Caroline Fourest, auteur d'ouvrages plus approximatifs les uns que les autres sur le p�ril � islamo-gauchiste �. (� Pourquoi des gens de gauche se sont-ils sentis vis�s par les Indig�nes [de la R�publique] ? Parce qu'ils ne sont pas de gauche, mon fr�re ! �, lance en riant Hanane dans Les filles voil�es parlent.) Ajoutez-y les convulsions de la pythie iranienne de service, Chahdortt Djavann, l'auteur de Bas les voiles !, � qui des journalistes tendent leur micro avec d�lectation afin qu'elle r�p�te encore que les hommes musulmans sont des ogres assoiff�s du sang de jeunes vierges, des oppresseurs pervers et p�dophiles, et vous aurez persuad� l'opinion que la France est en �tat de si�ge et qu'elle doit se d�fendre ; que la gravit� de la situation n�cessite des mesures exceptionnelles - et tant pis pour les d�g�ts collat�raux.

Les � d�g�ts collat�raux �, ce sont elles, justement. Les lyc�ennes qui racontent les d�m�l�s �puisants avec le corps enseignant, la scolarit� perturb�e, les nuits � pleurer, les d�voilements humiliants � l'entr�e de l'�tablissement sous la supervision d'un proviseur sarcastique - � vous voyez, ce n'est pas si compliqu� �, lance le sien � Fatima la premi�re fois qu'elle s'y plie - et les regards curieux de leurs camarades, les rel�gations dans des salles � part - parfois ferm�es � cl� ! -, la violence des proc�dures d'exclusion. Ce sont des trajectoires personnelles entrav�es ou compromises : apr�s l'oral de rattrapage du bac, Mona Bachare, 20 ans, d�couvre que l'examinateur de math�matiques - � qui elle avait par ailleurs demand� s'il souhaitait qu'elle retire son foulard pour passer l'�preuve, et qui avait r�pondu par la n�gative - a propos� � tous ses camarades une note, en leur demandant si cela suffisait � rattraper leurs points ; mais pas � elle... Elle �choue de justesse ; le proviseur lui ayant expliqu� qu'une plainte pour traitement diff�rentiel n'avait aucune chance d'aboutir, elle se r�signe � refaire une ann�e de terminale. Mais elle retombe sur le m�me examinateur l'ann�e suivante, et le m�me sc�nario se r�p�te. Sa plainte pour discrimination n'a jamais abouti : deux ann�es de perdues... M�mes d�boires pour Habiba, qui voit la validation de son inscription � l'universit� de Saint-Denis - o� la loi ne s'applique pourtant pas - bloqu�e pendant des mois, malgr� les lettres et les p�titions de soutien, parce qu'une secr�taire fait une allergie au foulard et se barricade dans son bureau � son approche. Elle finit par abandonner ses �tudes d'histoire : � Tout le monde me connaissait, je n'�tais pas une �tudiante comme les autres, j'avais l'impression que tous mes faits et gestes �taient surveill�s. �

� Arr�tez avec vos larmes de crocodile �

Les d�g�ts collat�raux, c'est Sarah, 20 ans, soustraite � son foyer � la suite de graves probl�mes familiaux par une juge pour enfants, et qui s'y voit renvoy�e par cette m�me juge apr�s qu'elle s'est mise � porter le foulard : � Elle a d�clar� que la “R�publique” m'avait soustraite � ma famille “et � sa religion” pour “m'en prot�ger”, pas pour que je vienne porter un voile qui incite d'autres filles � le porter. � Alors qu'� aucun moment les probl�mes qu'elle avait eus n'avaient �t� caus�s par sa religion ! Les � d�g�ts collat�raux �, ce sont les quelques filles que leur famille for�ait � porter le voile, et qui ont disparu dans la nature apr�s le vote de la loi : bonnes pour le mariage et l'enfermement domestique. Ce sont les femmes harcel�es sur leur lieu de travail, interdites de sortie scolaire avec leur enfant, prises � partie et m�me frapp�es dans la rue, renvoy�es dans leurs foyers, recal�es � l'entr�e d'une fili�re professionnelle ou aux entretiens d'embauche. Bref, les exemples abondent, dans ces pages, de gestes de r�sistance h�ro�ques de modestes citoyens fran�ais face � l'envahisseur islamique.

� M'agresser est quasiment v�cu par l'agresseur comme de la l�gitime d�fense �, observe Malika Latr�che, l'une des coordinatrices du livre, qui porte elle-m�me le voile. D�signer les fid�les d'une religion comme boucs �missaires des probl�mes d'une soci�t� ; les accuser de miner cette derni�re de l'int�rieur ; leur d�nier leur humanit� et leur individualit� pour les r�duire � un st�r�otype mena�ant... On aurait pu esp�rer qu'une nation qui glose � longueur d'ann�e sur le � devoir de m�moire � saurait s'abstenir de s'aventurer sur un terrain aussi glissant ; c'est rat�. Le syst�me est si bien clos que les filles voil�es, quoi qu'elles puissent faire, confortent les soup�ons qui p�sent sur elles. Si, exasp�r�es par l'arbitraire, la mauvaise foi, le racisme ouvert ou larv�, les injustices, elles s'�nervent, elles confirment par l� leur nature violente et fanatique. Si elles pleurent, cela ne saurait �tre parce qu'elles souffrent - elles ne sont pas humaines, on vous dit - : c'est parce qu'elles cherchent � vous attendrir pour mieux vous duper. Quand, dans le train qui les ram�ne de la Marche mondiale des femmes � Marseille, en mai 2005, Ndella veut s'asseoir � c�t� d'une militante de Femmes solidaires, groupe avec lequel les accrochages se sont d�j� multipli�s tout au long de la manifestation, et que celle-ci le lui interdit brutalement, la faisant fondre en larmes, une repr�sentante des Verts lui enjoint d'� arr�ter avec ses larmes de crocodile �. Mais soyons juste : il y a des exceptions, heureusement, � cette inflexibilit� qui rappelle les pires endoctrinements. Une prof d'histoire confie ainsi � Mariame, � propos d'une de ses camarades �galement voil�e : � Auparavant, j'avais une position tr�s stricte sur le voile, mais le jour o� j'ai vu Hafssa enlever son voile, en pleurs, les yeux tout rouges, je me suis remise en question. �

� Mais toi aussi, tu m'imposes
ta coupe de cheveux toute bizarre,
style “L'Affaire Louis Trio” ! �

On prend toutefois la mesure de l'id�ologie et de l'aveuglement qui pr�dominent sur cette question quand des professeurs sont capables de lancer � une gamine dont ils viennent de prononcer l'exclusion : � On essaie de t'aider �... Tout aussi � c�t� de la plaque, la proviseure qui dit � Mariame : � Tu sais, si tu es opprim�e, on peut t'aider � ; ou la militante f�ministe qui explique � Ndella que sa fille a �t� viol�e par son p�re, et que, quand elle voit son voile, � elle voit l'inceste �... Beaucoup d'interview�es racontent l'�tonnement que suscite chez leurs professeurs tout �l�ment qui ne cadre pas avec leurs pr�jug�s : par exemple, quand Nawel, 18 ans, est d�fendue lors d'une r�union par sa sœur a�n�e, qui porte un d�bardeur - ce qui compromet quelque peu l'hypoth�se selon laquelle son voile lui est impos� par un p�re ou un fr�re. Agathe-Chamous Larisse, 32 ans, refuse avec �nergie qu'on d�cide � sa place du sens de sa tenue : � Le premier sens que rev�t un v�tement, c'est celui que lui donne la personne qui le porte ! Il est extr�mement arrogant de l'�tiqueter d'embl�e n�gativement, en se fondant uniquement sur son propre imaginaire. � A un camarade de fac qui lui reproche d'� imposer son choix aux autres �, Leila, 26 ans, r�plique - elle le raconte en pouffant de rire : � Mais toi aussi, tu m'imposes ta coupe de cheveux toute bizarre, style “L'Affaire Louis Trio” ! Moi, c'est cette coupe de cheveux qui m'agresse ! � Elle ajoute que, par ailleurs, elle ne demande � personne de s'habiller comme elle, mais qu'elle refuse de � retirer une partie d'elle-m�me �.

Ces filles n'en peuvent plus qu'on leur r�p�te qu'elles doivent renoncer � leur voile par respect pour les femmes qui, dans d'autres pays, se battent pour avoir le droit de l'enlever : � Ils oublient de dire qu'il y a d'autres pays o� tout le monde est libre soit de mettre un voile, soit de ne pas le mettre �, lance Zeinab avec bon sens. � Injurier, violenter, punir une femme sous pr�texte qu'elle ne porte pas le voile, et injurier, violenter, punir une femme sous pr�texte qu'elle le porte, c'est une seule et m�me violence �, �crivent les coordinateurs du livre dans leur �pilogue. Ismahane : � Ce n'est pas le voile qui est l'oppression, c'est la contrainte. � Aux f�ministes qui contestent son choix, Karima soumet une comparaison plut�t convaincante : � Les prostitu�es sur les boulevards des Mar�chaux sont forc�es par leur mac � mettre une minijupe et � se maquiller, donc toi, en te maquillant, tu es en train de cautionner ce genre d'oppression ? �

� Tu sais, je suis pied-noir,
donc je connais le bled... �

S'il est inepte de brandir le spectre d'une France islamis�e - sauf pour renflouer les caisses d'une presse bien mal en point (1) -, il n'en reste pas moins que la phobie du voile t�moigne d'un refus d'admettre ce qui constitue bel et bien une r�alit� nouvelle : l'existence de citoyens fran�ais de confession musulmane, qui n'entendent plus raser les murs comme l'ont fait leurs parents ; ce qui compromet le r�ve de certains d'une France �ternellement blanche et chr�tienne - pardon, � la�que �. Ainsi, une infirmi�re scolaire explique � Jihene que son bandana � pose probl�me � parce qu'il reste � tr�s significatif �, et lui demande de trouver un foulard � qui ne fasse pas oriental �... Toutes les r�flexions rapport�es dans ce livre, de � quand on est en visite dans un pays, on se plie � ses coutumes � ou � si on n'aime pas les lois d'un pays, on va ailleurs �, � � habillez-vous comme les Fran�ais �, en passant par � vous devez avoir une tenue normale �, t�moignent d'une r�sistance obstin�e � l'id�e que ces filles sont chez elles, et qu'elles participent d�sormais � la d�finition de l'identit� fran�aise - sans que cela signifie pour autant qu'elles la red�finissent enti�rement ! � Il faut qu'ils acceptent que la France a chang�, qu'il y a maintenant des millions de musulmans, et que ce n'est pas en nous diabolisant qu'on va construire un avenir �, dit Habiba. De guerre lasse, d�sesp�rant de pouvoir mener une vie normale dans leur pays natal, certains se mettent � �migrer, signale Karima : � Curieusement, dans les pays o� ils arrivent, on les identifie comme “fran�ais” ! Bizarre, non ? � Mariame, consciente de modifier le paysage, et comprenant que ses compatriotes, surtout les plus �g�s, aient du mal � s'y faire, raconte que les retrait�s qu'elle croise la d�visagent � comme si elle �tait une femme � barbe � : � Alors je leur souris, et je chantonne des chansons de cirque ! �

Le nombre de fois o� ces filles s'entendent reprocher leur � insolence � t�moigne des difficult�s de certains � admettre que des descendants d'immigr�s r�cents leur parlent d'�gal � �gal. C'est peu dire qu'ils n'y sont pas habitu�s ; Mariame, afflig�e, voit ainsi sa prof de maths lui offrir sa m�diation en ces termes : � Tu sais, je suis pied-noir, donc je connais le bled... � La fa�on dont ces jeunes filles per�oivent le discours de Hanifa Cherifi, la m�diatrice de la R�publique dans les affaires de voile, t�moigne de leur changement d'attitude par rapport � leurs a�n�s, adeptes du profil bas. Hanane a eu affaire � elle au lyc�e : � Elle a commenc� � nous raconter sa vie. En gros : “Je suis musulmane, j'ai un bon taf, j'ai fait ma place, je fais le ramadan mais je ne le dis pas, je ne bois pas d'alcool mais je ne le dis pas, parfois je commande m�me un truc et discr�tement, je ne le bois pas.” Un discours de dingue, qui m'a fait rigoler ! � Elle se demande par ailleurs si le succ�s du mouvement de d�fense des �l�ves sans papiers, alors que personne n'a boug� pour d�fendre les �l�ves exclues apr�s le vote de la loi sur le voile, ne tient pas au fait que les sans-papiers, �trangers, � hyper-pr�caires, hyper-vuln�rables, qui connaissent mal la France �, offrent davantage de prise au paternalisme.

� Mettez des jupes plus courtes �

Lamia raconte qu'apr�s le vote de la loi, son proviseur avait lanc� � l'une de ses camarades voil�es : � L'ann�e prochaine, je pourrai savoir si tu es blonde ou brune ! � Elle n'avait pas trouv� �a dr�le. La fr�quence des remarques de ce genre - � tu es beaucoup plus belle sans � - donne � penser que No�l Burch n'a pas tort quand il �crit que le v�ritable crime dont se rendent coupables les filles voil�es, c'est � une infraction, consciente ou inconsciente, aux codes de la s�duction qui r�gnent dans notre soci�t� et qui sont la projection vestimentaire de l'id�ologie du libertinage �, consid�r� comme un �l�ment du patrimoine culturel fran�ais. Sa proviseur lance m�me � Mariame : � Tu reviens la semaine prochaine sans ton voile, et tu me feras le plaisir de porter un jean ! � Hanane, qui a �t� accept�e comme surveillante dans un lyc�e de Saint-Denis, s'y rend avec un simple bandeau, mais se fait convoquer par sa sup�rieure ; celle-ci lui reproche de porter une robe longue, ce qui pourrait � susciter l'ambigu�t� dans la t�te des �l�ves � : � Mettez des jupes plus courtes, ou un pantalon... � Les coordinateurs du livre rappellent opportun�ment qu'un des plus c�l�bres slogans f�ministes, c'est : � Mon corps m'appartient � ! Mais les f�ministes fran�aises � historiques � reconnaissent parfois elles-m�mes que dans ce pays, quand elles clament � mon corps m'appartient �, certains hommes ont une f�cheuse tendance � entendre � chouette, leur corps nous appartient �...

Bien souvent, on reproche aux filles voil�es leur � insolence � parce que la mauvaise foi de leurs interlocuteurs, mal � l'aise avec leur propre obsession islamophobe, la b�tise et l'ignorance auxquelles elles sont confront�es, l'absurdit� intenable que repr�sente l'interdiction du voile � l'�cole, les exigences ubuesques de leur proviseur, finissent par virer au cocasse, et les font �clater de rire. S'il ne relatait pas des situations aussi r�voltantes et douloureuses, Les filles voil�es parlent serait- comme L'islam imaginaire, d'ailleurs - une lecture franchement comique. Ainsi, suite � une erreur lors de son inscription sur les listes d'appel du lyc�e, ses professeurs appellent Mariame � Marianne � (2), ce qui lui vaut d'entendre retentir dans les couloirs un sonore : � Marianne, ta tenue n'est pas la�que ! � En outre, on s'aper�oit ici que la loi de 2004, et la vision d�j� d�voy�e de la la�cit� qui l'a inspir�e, font l'objet d'interpr�tations pour le moins fantaisistes au sein de la population : Leila, victime d'une agression particuli�rement ignoble dans le m�tro (� j'avais l'impression d'un lynchage verbal �), s'entend dire : � Tu sais ce que c'est, une r�publique ? C'est un pays ath�e ! � Parce qu'elle a demand� un jour de cong� pour l'A�d, Cherazade a droit � un � speech sur la la�cit� � de la part de son employeuse. Malika Latr�che se fait invectiver et frapper � la caisse d'un grand magasin d'ameublement par une femme qui hurle : � Elle n'a pas le droit d'entrer � Ikea avec son voile ! Il y a une loi contre le voile ! �

Comment reconna�tre un foulard musulman ?

Quand elles ne se font pas agresser, les filles voil�es croulent sous les marques d'une sollicitude douteuse. Ont-elles bien mesur� � quel point le foulard �tait dangereux ? Savent-elles qu'elles risquent de s'�trangler en faisant de la gym ? Que le tissu peut se prendre dans les rayons de leur bicyclette ? S'enflammer en cours de chimie ? Qu'il n'est pas hygi�nique ? Et puis, n'ont-elles pas trop chaud en �t� ? On se souvient en effet qu'en 2003, alors que la canicule faisait des victimes par dizaines de milliers chez les personnes �g�es, il y avait encore eu de bonnes �mes pour se pr�occuper du bien-�tre des femmes voil�es (dans un courrier des lecteurs publi� par Lib�ration, notamment). A son travail, Nadjer, 36 ans, a fini par se fabriquer un �criteau : � Je n'ai pas chaud, merci. �

Curieusement, le foulard non-musulman ne semble pas poser de probl�mes pratiques aussi insurmontables. Les interview�es constatent que leurs camarades moins basan�es, ou portant un nom moins connot�, peuvent en toute tranquillit� s'entourer la t�te d'un bout de tissu, alors qu'elles-m�mes se font courser dans les couloirs par tout le corps enseignant. � Dans le r�glement int�rieur, ils avaient �crit “interdiction de tout couvre-chef”, mais en fait c'�tait : “couvre-chef interdit aux musulmanes” �, s'insurge Lamia. Mariame, qui porte un simple bandana au lyc�e et un voile � l'ext�rieur, raconte comment une prof, apr�s l'avoir un jour crois�e dans la rue avec son voile, lui refuse ensuite l'entr�e de son cours si elle garde son bandana : � C'�tait pourtant le m�me bandana que la veille ! � Leila, abasourdie, s'entend dire par sa directrice : � Ma ni�ce Camille porte souvent ce genre de foulard sur la t�te, mais vous, justement, vous vous appelez Leila et pas Camille, et vous n'�tes pas blonde aux yeux bleus. � Luc Ferry, ministre de l'�ducation au moment du vote de la loi, s'�tait ridiculis� en s'emp�trant dans ses explications sur l'art de distinguer une � barbe musulmane � d'une � barbe non-musulmane � ; sauf que la distinction entre le � foulard musulman � et le � foulard non-musulman � n'est gu�re plus �vidente... Certains camarades de filles voil�es, indign�s de la fa�on dont on les traitait, ont d'ailleurs manifest� leur solidarit� en arrivant tous avec un bandana sur la t�te.

La loi l�gitime l'id�e
que l'exercice par un individu
de sa citoyennet� et de ses droits
peut �tre subordonn� � la conformit�
de ses convictions intimes

Parce qu'elles portent le voile, ces filles sont suspect�es d'�tre antif�ministes, soumises, hostiles aux hommes, coinc�es, homophobes, et on en passe. Leila raconte que quand elle traverse le Marais, le quartier gay de Paris, � les couples de mecs font expr�s de se rouler une pelle sous [ses] yeux � quand ils la croisent, pensant la choquer. Quasiment toutes celles qui parlent ici d�mentent avec �clat ces pr�jug�s. Elles font preuve d'une ind�pendance d'esprit, d'une �nergie et d'une force de caract�re que l'on chercherait en vain chez beaucoup de femmes non-voil�es, et on souhaite de tout cœur bonne chance aux hommes qui se mettraient en t�te de les soumettre - l'une d'elles clame bien : � et si �a me pla�t, � moi, d'�tre soumise ? �, mais elle parle uniquement de soumission � Dieu... Sana, lorsqu'on lui refuse l'inscription en sport � la fac, s'ach�te cr�nement un ballon de basket, et va � jouer avec les gars de la cit� universitaire �.

D'autres, en revanche, laissent deviner une mentalit� moins ouverte. Bon. Et alors ? Est-ce que cela justifie qu'on les exclue de l'�cole publique ? De la communaut� nationale ? A-t-on pris la mesure du pr�c�dent terrifiant cr�� par cette loi ? Non seulement elle l�gitime l'id�e que l'exercice par un individu de sa citoyennet� et de ses droits peut �tre subordonn� � la conformit� de ses convictions intimes, mais elle instaure un r�gime de double standard : les non-musulmans sont tous pr�sum�s ouverts, f�ministes tol�rants, lib�r�s - ce qui est tr�s loin d'�tre le cas ! -, tandis que les musulmans, pr�sum�s �tre tout le contraire, doivent se soumettre � des interrogatoires incroyablement inquisiteurs, et garantir la parfaite transparence de leur personne tant morale que physique. Si elle est musulmane, une patiente n'a pas le droit de pr�f�rer �tre examin�e par une femme ; une adolescente n'a pas le droit d'avoir des r�ticences � se d�shabiller dans le m�me vestiaire que les gar�ons en cours d'�ducation physique ; elle n'est pas libre de s'habiller comme elle le souhaite ; elle doit accepter de rendre des comptes sur ses croyances personnelles au premier venu, alors qu'elle a parfois du mal � en parler avec ses proches amis...

� C'est bien la premi�re fois que je vois cela :
une loi qui ne sert pas � r�gler un probl�me,
mais � en cr�er ou � en rajouter �

A la caisse d'un supermarch�, Jihene se voit somm�e par un inconnu de d�baller toute sa vie : � Vous �tes �tudiante ? Vous �tes mari�e ? Vous �tes �trang�re ? � Nathalie, convertie � l'islam, fait partie des m�res que l'on refuse comme accompagnatrices scolaires � cause de leur voile ; comme l'inspectrice d'acad�mie justifie cette discrimination en arguant que les parents � ont un r�le p�dagogique �, elle lui demande aussi sec � de veiller dor�navant � ce que les capacit�s p�dagogiques de tous les parents encadrant les sorties scolaires soient effectivement �valu�es �. Quant � Leila, qui travaille � la protection de l'enfance, une de ses coll�gues lui d�clare que, quand elles re�oivent une femme voil�e, elles doivent automatiquement � se demander s'il n'y a pas une oppression du mari � : � �a m'a choqu�e, dit-elle, parce que dans notre m�tier, on doit se poser cette question pour n'importe quelle femme, pas seulement pour les voil�es. (...) �a aussi, c'est un pr�jug� : je le vois sur mon lieu de travail, les femmes battues d'origine maghr�bine sont loin d'�tre la majorit�. Ce n'est pas une histoire de voile ou d'islam, c'est le rapport hommes-femmes qui est un rapport de domination. �

� C'est bien la premi�re fois de ma vie que je vois cela : une loi qui ne sert pas � r�gler un probl�me, mais � en cr�er ou � en rajouter �, commente-t-elle am�rement. La th�orie du choc des civilisations, on le sait, appartient � la cat�gorie des � proph�ties autor�alisatrices � ; de m�me, les auteurs du livre soulignent � plusieurs reprises la dimension � performative � de la loi sur le voile, qui a cr�� la situation � laquelle elle pr�tendait rem�dier. On tenait pour acquis que, par leur voile, ces filles manifestaient une d�fiance � l'�gard de la R�publique et de ses lois, alors qu'elles �taient au contraire tr�s enracin�es dans la soci�t� fran�aise, et ne demandaient pas mieux que d'y participer pleinement. R�sultat : le rejet et les avanies qu'elles ont subis ont cr�� cette d�fiance de toute pi�ce, au point que certaines s'interrogent aujourd'hui sur les possibilit�s d'un avenir en France pour elles et pour leurs enfants. On supposait que ces filles avaient une conception traditionnelle et r�trograde du r�le de la femme, qu'elles voyaient leur avenir au foyer et sous la coupe d'un mari. R�sultat : la loi, en compromettant leurs �tudes et leur vie professionnelle, les rend de fait plus d�pendantes de leur compagnon. On voyait dans leur foulard un signe de communautarisme : ce n'�tait pas le cas, mais, � force de s'en prendre plein la gueule, elles en sont parfois venues � anticiper les rebuffades - comme Hanane, qui n'ose plus demander son chemin dans la rue depuis qu'on lui a un jour r�pondu � d�gage ! � - et � se replier effectivement sur leur communaut�. � Les hommes politiques passent leur temps � d�noncer le communautarisme, mais ce sont eux qui le cr�ent � force de nous stigmatiser �, lance Leila.

La plupart disent pourtant leur intention de tenir bon. L'entre-soi les laisse sur leur faim : les rencontres et les luttes en commun, dit Hanane, permettent de � casser des trucs simplistes c�t� rebeu, du genre : “complot contre l'islam”, “les Occidentaux ne nous aiment pas parce que nous sommes musulmans”... � Et Ismahane : � Je ne supporterais pas de vivre repli�e sur un cocon familial, ou sur une communaut� ethnique ou religieuse : je le vivrais comme une asphyxie ! Je pr�f�re sortir et prendre des coups que rester enferm�e ! �

Mona Chollet

(1) En juin 2007, Laurent Joffrin, interrog� par 20 Minutes sur sa strat�gie pour faire revenir les annonceurs dans Lib�ration, r�pondait : � Nous referons par exemple un partenariat avec Charlie Hebdo sur l'islam � la rentr�e. �

(2) Dans Fraise et Chocolat 2, la bande dessin�e �rotique d'Aur�lia Aurita (Les Impressions nouvelles, 2007), l'h�ro�ne, Chenda, d'origine chinoise et khm�re, se souvient de son arriv�e � l'�cole primaire fran�aise : une autre petite fille, qui l'avait prise sous son aile, avait d�cr�t� que son pr�nom �tait vraiment trop difficile � retenir, et l'avait rebaptis�e � Jeanne d'Arc � !

Ismahane Chouder, Malika Latr�che et Pierre Tevanian, Les filles voil�es parlent, La Fabrique, 2008.

Sacr�es esp�ces
et menteurs menac�s

Thomas Lemahieu — 2008-03-16T16:49:26Z

Du kaki dans les yeux, des emmerdes plein la t�te, extinction programm�e. Des semaines durant, � Bogny-sur-Meuse, dans une cuvette au fin fond des Ardennes, une centaine d'ouvriers, parfois en tenue de camouflage, traquent leur dignit�, leur honneur ou leur fiert�, chapard�s par un patron-braconnier. Le trou tombe en ruines. La m�canique du pi�ge s'av�re grossi�re : en promettant la main sur le cœur de les soigner, le viandard arrache les b�tes ext�nu�es � la barre du tribunal de commerce ; il les d�p�ce (vente des stocks, des b�timents, des terrains et des rebuts, transformation des machines en ferraille) et, avec la plus-value r�alis�e, se paie grassement, s'ach�te un meilleur couteau et repart fureter dans les sous-bois des vall�es ardennaises. Les licenci�s en puissance, les vivants en sursis ont le mauvais go�t d'arguer que le braconnier avait la cote dans la grande famille, chez les consanguins de l'UIMM et du MEDEF. Et r�clament aux organisations patronales une indemnit� de 50.000 euros par personne. Scandale dans le scandale. Ce ne sont pas deux histoires ; ceci est un carambolage.

Du kaki dans les yeux, des emmerdes plein la t�te. Depuis des semaines, � Bogny-sur-Meuse, dans une cuvette au fin fond des Ardennes, une centaine d'ouvriers, parfois en tenue de camouflage, traquent leur dignit�, leur honneur ou leur fiert�, chapard�s par un patron-braconnier. Le trou tombe en ruines ou - �a va plus vite - part en fum�e. La m�canique du pi�ge s'av�re grossi�re : en promettant la main sur le cœur de les soigner, le viandard arrache les b�tes ext�nu�es � la barre du tribunal de commerce ; il les d�p�ce (vente des stocks, des b�timents, des terrains et des rebuts, transformation des machines en ferraille) et, avec la plus-value r�alis�e, se paie grassement, s'ach�te un meilleur couteau et repart fureter dans les sous-bois des vall�es ardennaises. Des fois, pour le f�liciter de son courage, de son z�le ou de son d�vouement, les autorit�s locales le couvrent de cadeaux ; � force, il se constitue un mod�le r�duit d'empire. Le rapace r�gne, il est le roi du boulon, dans la bourgade m�me o�, au milieu du XIXe si�cle, la production industrielle de boulons a �t� invent�e. C'est qui, le patron ?

Dans le capital comme dans la capitale, c'est peut-�tre bien la guerre, c'est en tout cas du grand spectacle. Apr�s avoir tergivers� pendant des mois, Laurence Parisot, la pr�sidente du Mouvement des entreprises de France (MEDEF), pilonne le bunker o� est retranch�e la � vieille garde � de l'Union des industries et m�tiers de la m�tallurgie (UIMM), sa principale f�d�ration... Qui le lui rend bien en minant la route du triomphe vers un patronat hyper-moderne, en froufrous roses et � la fraise tagada, voluptueux et totalitaire. L'entreprise, c'est la vie, c'est tout, et d'abord l'inverse, n'est-ce pas ?

Dans les Ardennes, �a se g�te : l'empire s'est �croul�, l'argile l'a englouti. Sur place, les licenci�s en puissance, les vivants en sursis ont le mauvais go�t d'arguer que le braconnier avait la cote dans la grande famille, chez les consanguins de l'UIMM et du MEDEF. Et r�clament aux organisations patronales une indemnit� de 50.000 euros par personne. Scandale dans le scandale. Ce ne sont pas deux histoires ; ceci est un carambolage.

Se faire baiser par l'avant-garde. Dans Lib�ration du 13 mars 2008, le romancier fran�ais Eric Reinhardt rencontre la patronne des patrons fran�ais, Laurence Parisot. Les questions sont parfois plus longues que les r�ponses - c'est touchant -, mais le tout provient au fond du m�me tonneau. � Vous dites qu'il faut “sortir de la culture du conflit et de la suspicion”, et que “les parties autour de la table doivent cesser de douter mutuellement des bonnes intentions des autres”, lance Reinhardt. Vous avez raison, l� se trouve le probl�me : la confiance. Il est important que les salari�s n'aient pas le sentiment de se faire baiser par le MEDEF, et que le MEDEF n'ait pas le sentiment de parler avec des individus archa�ques qui ne comprennent pas le monde dans lequel ils vivent. C'est un enjeu fondamental pour les ann�es qui viennent, o� nous serons conduits � r�former tous ensemble. � Et plus loin, Parisot jubile : � Je suis s�re qu'un jour le mot MEDEF sera synonyme d'avant-garde aux yeux du plus grand nombre. �

Des renseignements absolument complets.
Monsieur le directeur,
Nous vous prions de bien vouloir trouver ci-joint le questionnaire relatif aux effectifs occup�s dans votre �tablissement au 31 d�cembre 2007.
Ce questionnaire doit permettre � l'UIMM de poss�der, sur les effectifs de main-d'œuvre employ�e dans les entreprises selon les diverses cat�gories professionnelles, des renseignements absolument complets.
Nous attirons sp�cialement votre attention sur la n�cessit� de r�pondre rapidement � cette enqu�te, en nous faisant retour du questionnaire dans l'enveloppe ci-jointe au plus tard pour le mercredi 30 janvier 2008.
Comptant sur votre diligence et vous en remerciant � l'avance, nous vous prions d'agr�er, Monsieur le Directeur, l'expression de nos salutations distingu�es.

Le Secr�taire G�n�ral

Moins que z�ro. Avant la liquidation judiciaire, le patron n'a pas eu le loisir de remplir ses obligations syndicales � l'UIMM. Montrons-nous coop�ratifs : au 31 d�cembre 2007, le conglom�rat de petites usines m�tallurgiques � Bogny-sur-Meuse (Lenoir-et-Mernier, LCAB, G�rard-Bertrand, Dauvin) et � Gespunsart (Jayot), rachet�es � prix cass�s en quelques ann�es, faisait travailler 140 personnes (une petite vingtaine de salari�s ayant �t� licenci�s d�s l'automne) ; au 7 f�vrier 2008, lorsque la mise � mort a �t� prononc�e par le tribunal de commerce, l'effectif a �t� r�duit � z�ro. N�antis� ni vu ni connu - pas plus de d�tail sur les suites, sorry boss. Tr�s cordial adieu.

R�p�titif. Ils sont all�s au tribunal de commerce ; ils sont all�s � la pr�fecture des Ardennes ; ils sont all�s � la gare o� passent les TGV (et sur les voies de chemins de fer pendant quelques heures) ; ils sont all�s sur des ronds-points dans des zones commerciales ; ils sont all�s sur les carrefours � l'entr�e de Charleville ou � celle de M�zi�res ; ils sont all�s sur la rocade o� la vitesse est limit�e � 50 km/h ; ils sont all�s � l'UIMM ; ils sont all�s au MEDEF ; ils sont all�s � la Chambre de commerce et d'industrie (CCI), avec la CGPME juste � c�t� ; ils sont all�s au Conseil g�n�ral ; ils sont all�s devant les assises, raval�es en pr�vision des descentes de la presse nationale pour le proc�s d'un serial killer de fillettes ; une poign�e d'entre eux sont all�s au minist�re de l'Economie, des Finances et de l'Emploi � Paris ; ils sont all�s et revenus de tout.

Ils ont �crit un � J'accuse � ; ils ont �crit une ode � la nuit tomb�e (� Dans les Ardennes profondes / Au cœur de nos vall�es / Se propagent comme une onde / Nos ch�res usines ferm�es / Triste destin de vies / Au travail arrach�es / Tristesse d'un pays / Qui se sent oubli�... �) ; ils ont �crit des tracts (� Assez de discours... DES ACTES ! Les patrons de la m�tallurgie font bloc pour un des leurs, faites bloc pour plusieurs des v�tres �) ; avec des pincettes ou parfois des salamalecs, ils ont �crit des lettres aux pouvoirs publics, au patronat local et national, � Nicolas Sarkozy (� Ceci, monsieur le pr�sident, est un cri d'alarme, un cri de d�sespoir, un appel a l'aide afin de redonner � chacun l'envie de travailler ensemble dans des industries honn�tes, sans avoir ce sentiment de g�n�raliser ce qui doit rester comme une faute de gestion exceptionnelle. Je vous prie de croire Monsieur le pr�sident � l'expression de ma plus haute consid�ration �). Ils ont �crit, puis quoi encore ?

Ils ont montr� aux visiteurs les beaux boulons qu'ils fabriquaient, leurs ateliers et leurs machines ; ils ont br�l� des montagnes de pneus - � la grande joie des garagistes, trop heureux de se d�barrasser de ces ordures � bon compte ; ils ont pleur� dans leur fum�e noire ou dans celle, blanche, des gaz lacrymog�nes ; ils ont touss�, crach� ; apr�s un proc�s en place publique, ils ont �galement mis le feu � un pantin figurant leur patron ; ils ont rigol� en voyant la marionnette se d�composer sous les flammes, sauf les paluches, intactes, toujours crisp�es sur des billets factices de 500 euros - � Ah, regardez-le, comme il tient � son fric � ; ils ont jet� un carton d'œufs sur la fa�ade du si�ge du patronat ardennais ; ils ont lamp� du caf� qu'on leur offrait comme ils �taient sages et qu'ils ne faisaient pas trop de bruit � l'int�rieur de la CCI ; dans la cour d'une de leurs usines, ils ont mang� toute sorte de viandes au barbecue et, apr�s, aval� des cr�pes au sucre ; ils ont menac� de d�verser de l'acide chlorhydrique dans les �gouts, non loin de la Meuse, mais un s�nateur belge lib�ral, bourgmestre de Dinant, arriv� une heure avant la fin de l'ultimatum, les a convaincus de renvoyer leur pollution � plus tard, et si possible, � jamais.

Ils attendent, tendus : ils ont demand� 50.000 euros par t�te de pipe afin d'indemniser leur � pr�judice moral � et ils aimeraient bien que �a soit le patronat, en gu�guerre sur la forme mais solidaire sur le fond, qui mette la main � la poche, au coffre, ou mieux encore, plonge les bras dans sa � caisse antigr�ve �. Ils r�vent d'�tre fluidifi�s - salis, bais�s, pollu�s ?

Prophylaxie. � Il faut aussi avoir pr�sent � l'esprit que m�me une entreprise qui a rarement une gr�ve trouvera sa gestion compromise si une autre entreprise c�de devant la gr�ve en accordant 3% des salaires en plus ou transige sur un principe fondamental, en raison de l'effet de contagion qui existe presque toujours (en sachant aussi que cette entreprise peut faire l'objet d'une attaque foment�e par les syndicats soutenus de l'ext�rieur). Chaque entreprise, m�me peu touch�e directement par les gr�ves, a donc un int�r�t �vident � ce que la r�sistance de tous soit renforc�e face aux conflits collectifs. �

Extraits de l'argumentaire strictement confidentiel, interne � l'UIMM, � sur l'action d'entraide professionnelle face aux conflits sociaux �, commun�ment d�sign�e d�sormais comme caisse antigr�ve, le 18 f�vrier 1972

Question de principe. � Malheureusement, comme il n'est pas dans les comp�tences de l'UIMM de financer des indemnit�s de licenciement dans les entreprises de la branche, nous ne pouvons pas r�pondre � votre d�marche collective. � (Courrier de Fr�d�ric Saint-Geours, pr�sident de l'UIMM, aux salari�s de Lenoir-et-Mernier, au conseil r�gional de Champagne-Ardenne et au conseil g�n�ral des Ardennes, re�u sur place fin f�vrier)

Paroles contre paroles contre paroles contre paroles, etc. � Denis Gautier-Sauvagnac m'a dit qu'il avait eu une conversation avec Laurence et qu'elle �tait parfaitement au courant maintenant. Elle �tait au courant de �a en juin ou en mai 2007, en tout cas avant les vacances � (Daniel Dewavrin, ex pr�sident de l'UIMM, � l'AFP, le 8 mars 2008) ; � Les propos de Daniel Dewavrin et Denis Gautier-Sauvagnac selon lesquels j'aurais �t� inform�e du syst�me frauduleux, objet des actuelles poursuites p�nales qui touchent l'ancien pr�sident de l'UIMM, “d�s avant l'�t� 2007”, sont gravement diffamatoires � mon encontre en ce qu'ils signifient que j'aurais menti. Je d�pose donc plainte au p�nal pour diffamation imm�diatement. J'en charge mon avocat d�s ce jour � (Communiqu� de Laurence Parisot, pr�sidente du MEDEF, le 8 mars) ; � Si Mme Parisot veut aller en justice, nous irons sereins et tranquilles. Je me suis born� � rapporter un fait, je n'ai aucune raison de ne pas rapporter ce que m'avait dit M. Gautier-Sauvagnac. Je serais �tonn� qu'il ne l'ait pas dit � d'autres personnes � (Daniel Dewavrin, � l'AFP, le 8 mars) ; � Ce sont des sacr�s menteurs, ces messieurs � (Laurence Parisot, sur le plateau de France 2, le 8 mars) ; � La seule chose que je sais, c'est que j'�tais pr�sent lorsque Denis Gautier-Sauvagnac nous a rapport� la conversation qu'il avait eue avec elle, � Daniel Dewavrin et � moi-m�me. J'ai entendu la m�me chose que Daniel Dewavrin. Denis Gautier-Sauvagnac nous a dit que Laurence Parisot lui avait demand� si les distributions d'argent se poursuivaient comme avant, quelque chose comme �a. Nous �tions tous les trois dans les bureaux de l'UIMM, c'�tait en mai ou juin 2007, en tout cas avant l'�t� � (Arnaud Leenhardt, autre ancien pr�sident de l'UIMM, dans Le Monde dat� du 11 mars) ; � A l'unanimit�, le Bureau du MEDEF confirme qu'il ignorait tout des pratiques de l'ancien pr�sident de l'UIMM. Il les r�prouve, � nouveau, avec la plus grande fermet� et sans r�serve. Par ailleurs le Bureau r�affirme son attachement aux valeurs de transparence, de modernit� et d'unit� qui doivent caract�riser le patronat du XXIe si�cle � (Communiqu� du MEDEF, le 10 mars)

Rien � ajouter.
Renseignement judiciaire,
proc�s-verbal d'audition, t�moin.
Le vendredi 14 mars 2008, � 14 heures 00 minute, nous soussign� gendarme X.X., agent de police judiciaire en r�sidence � Nouzonville, sous le contr�le de lieutenant Y.Y., officier de police judiciaire en r�sidence � Nouzonville, [...] nous trouvant au bureau de notre unit� � Nouzonville 08700, rapportons les op�rations suivantes : [...]
entendons la personne d�nomm�e ci-dessus [Mich�le Leflon, vice-pr�sidente du conseil r�gional] qui nous d�clare :
� Je me pr�sente ce jour � votre unit� en compagnie de Sylvain Dalla Rosa, conseiller r�gional, pour d�poser une plainte en nos noms propres. Face � l'attitude du syndicat de l'Union des industries des m�taux et de la m�tallurgie (UIMM) Ardennes qui, par le biais de son adh�rent, directeur de l'entreprise Lenoir-et-Mernier LCAB sise � Bogny-sur-Meuse, qui a activement contribu� au sabordage de l'�conomie ardennaise, nous d�posons plainte contre le syndicat patronal UIMM Ardennes. Ce dernier a une responsabilit� active dans la casse �conomique et sociale de notre d�partement. C'est la cause d'un pr�judice humain et financier tr�s lourd pour les Ardennes. En cons�quence, nous demandons � la justice d'obliger le syndicat UIMM � assumer ses responsabilit�s, notamment en indemnisant les salari�s de Lenoir-et-Mernier LCAB victimes d'un licenciement. Les entreprises ardennaises au nombre desquelles Lenoir-et-Mernier ont particip� au financement de la caisse noire de l'UIMM, faisant actuellement l'objet d'une information judiciaire. Cet argent doit servir � indemniser le pr�judice moral des salari�s licenci�s. [...] A Nouzonville 08700, le 14 mars 2008, � 14 heures 25, lecture faite par moi des renseignements d'�tat civil et de la d�claration ci-dessus, j'y persiste et n'ai rien � changer, � y ajouter ou � y retrancher. �

A quel saint se vouer ? Invit� � France-Inter, un matin de mars 2008, Fr�d�ric Saint-Geours, le nouveau pr�sident de l'UIMM-dont-les-comptes-seront-eux-aussi-certifi�s-�-l'avenir, saute de sa chaise en entendant � la revue de presse une r�f�rence � l'adh�sion � son organisation du patron de Lenoir-et-Mernier dans les Ardennes : � Cette entreprise n'est pas membre de l'UIMM �, croit-il utile de corriger. Patron d'une petite bo�te de la m�tallurgie, pr�sident du MEDEF Ardennes et h�ros, parmi d'autres, du documentaire de Marcel Trillat, Fran�ois de Saint-Gilles tente la m�me tactique avant d'admettre : � Le patron de Lenoir-et-Mernier n'a plus vers� de cotisations � l'UIMM et au MEDEF depuis deux ans... � Le probl�me dans cette affaire, c'est qu'Albert de Sainte-Nitouche, ou dieu seul sait qui � l'UIMM, continue de prendre le banni pour un semblable et qu'� l'usine, les ouvriers collectionnent les preuves ultra-r�centes de l'affiliation de leur PDG aux flamboyantes organisations professionnelles. Comme cette invitation � un comit� directeur de l'UIMM-Ardennes le 22 janvier dernier, ou les derniers bulletins f�d�raux hebdomadaires, envoy�s de Paris.

Omert� dans la vall�e. C'est une petite bourgade tranquille, au fin fond d'une vall�e des Ardennes, enfonc�e dans la for�t verdoyante. Vue du ciel, Nouzonville, oblongue, coul�e sur la Meuse, pourrait ressembler � un hamac. Le calme r�gne. La ville, jadis, c'�tait un rythme dans les oreilles, un tempo dans la peau : le fracas sourd des marteaux-pilons, doubl� de mini-secousses telluriques, avec les fonderies, forges et ateliers d'estampage pour �picentres. Aujourd'hui, les boutiques disparaissent les unes apr�s les autres. La place est nette. Sur cinq hectares, non loin du fleuve, la friche, ouverte � tout vent, des aci�ries Thom�-Cromback, ferm�es en 1996 par un repreneur v�reux italien, hurle toute la d�solation de l'endroit. Plus loin, � quelques pas de la mairie, pile en face de l'usine Thom�-G�not, liquid�e en octobre 2006 apr�s le pillage-�clair men� par le groupe am�ricain Catalina, la boulang�re a, elle aussi, tir� le rideau. Comme si son heure �tait arriv�e. Dortoir, mouroir. S'il devait revenir, Jean-Baptiste Cl�ment, po�te du Temps des cerises et agitateur socialiste dans les parages apr�s la Commune de Paris, statufi� aux portes de Nouzonville, n'aurait plus gu�re de braises � remuer. Croissance du ch�mage et de la pr�carit�, petit commerce des Restos du cœur et extension du d�sert de la lutte.

C'est ici, � Nouzonville, � quelques kilom�tres de Bogny-sur-Meuse, que Marcel Trillat a tourn� un magistral documentaire, Silence dans la Vall�e. Avec une question simplissime : comment ce vide a-t-il pu envahir l'espace ? Sa th�se, c'est que, riv� aux profits mod�lisables, le capitalisme financiaris�, tel un tsunami, ravage tout sur son passage. Et le r�alisateur emporte la conviction en faisant parler des petits patrons du cru, interdits de cr�dits bancaires, essor�s par les donneurs d'ordre, �trangl�s par les mouvements sp�culatifs sur les mati�res premi�res, pendus aux exigences intenables des fonds d'investissements... Au mois de janvier 2008, Laurence Parisot a, en amatrice d�clar�e des � grands d�bats soci�taux �, organis� une projection du documentaire au si�ge parisien du patronat. Salle comble, applaudissements nourris, tentatives de r�cup�ration ou de d�samor�age en direct : � Il y a deux choses tr�s diff�rentes, argue, sur le plateau, la pr�sidente du MEDEF. Il y a, d'un c�t�, des entrepreneurs, comme ceux qui sont dans cette salle, ceux qui aiment les relations avec leurs salari�s, et les autres, ces pr�dateurs dont parle le film, eux, ce ne sont pas des entrepreneurs, ce sont des escrocs. �

Un mois plus tard, toujours dans les Ardennes, juste � c�t� de Nouzonville, une grosse centaine d'ouvriers, victimes des agissements d'un patron-voyou chez Lenoir-et-Mernier, LCAB, Dauvin, Jayot, G�rard-Bertrand, appellent ces cœurs d'artichauts du patronat � la solidarit�. � Banqueroute, malversations, d�tournement de fonds publics, enrichissement personnel, ventes � perte volontairement, faux bilan, dissimulation de mati�res premi�res, d�taille Claude Choquet, d�l�gu� syndical CFDT et secr�taire du comit� d'entreprise, dans une lettre adress�e � Laurence Parisot et demeur�e sans r�ponse. Voil� quelques exemples des plaintes qui ont ou vont �tre d�pos�es � l'encontre du PDG. Le SRPJ enqu�te d�j� sur ces faits. Mais les victimes restent les salari�s qui vont perdre leur emploi et se retrouver � la rue avec, pour la plupart, plus de 20 ans d'anciennet�, une moyenne d'�ge de 45 ans et peu de qualifications. Ceci dans une entreprise qu'un audit vient de d�clarer viable commercialement et industriellement. Je sais que votre responsabilit� n'est pas en cause, mais par cette lettre nous esp�rons simplement attirer votre attention, afin que vous preniez position contre ce genre de patron qui salit votre profession. � Les vedettes qui occupaient les premiers r�les chez Trillat regardent ailleurs. Et ceux qui les applaudissaient dans la salle de projection du MEDEF font la sourde oreille. Quand un Am�ricain saccage, c'est le toll� - � On se dit que ce n'est peut-�tre pas le capitalisme financier ou la mondialisation qui est � l'origine de la descente aux enfers de cette entreprise, synth�tisera Laurence Parisot devant la presse, au lendemain du raout autour de Trillat, mais plut�t, peut-�tre, en tout cas il faut poser la question, tout simplement une escroquerie gigantesque qui a travers� l'oc�an Atlantique � ; quand le bandit est ardennais, c'est l'omert�.

Vendetta de base. Patron-voyou, patron-vaurien, patron-fripouille, patron-truand, patron-gredin, patron-aigrefin, patron-arsouille, patron-apache, patron-�-nettoyer-au-karcher, patron-malandrin, patron-crapule, patron-brigand, patron-vautour, patron-pirate, patron-filou, patron-sc�l�rat, patron-de-combat, patron-moderne.

Prends plusieurs bobines. � Mon pauvre Marcel,
Quand tu es parti des Ardennes avec ton film
Silence dans la vall�e,
beaucoup de personnes disaient :
“C'est un film noir,
cela ne repr�sente pas la r�alit� des Ardennes
et en plus c'est un patron am�ricain,
et en plus, un voyou...”
Je te demande de revenir
pour faire un acte 2 sur :
l'�tat de sant� des ch�meurs de Thom�-G�not
et un deuxi�me “Thom� G�not” qui se profile,
l'entreprise Lenoir et Mernier, tu connais ?
C'est celle qui a rachet� Jayot, la filiale de Thom�-G�not
pour une bouch�e de pain, 8.000 euros avec 200.000 euros
de stock de produits finis, et en plus, 300.000 euros
du conseil g�n�ral. Mais, malheureusement, d�p�t de bilan
et fermeture de l'usine. L'argent ? Ha, bonne question,
je ne sais pas o� il est. Le patron ? Ha, oui celui-l�,
il est fran�ais, c'est un voyou, d'apr�s ce que j'ai pu lire
dans la presse. Mais le comble de cela,
c'est encore les m�mes qui trinquent : LES SALARI�S. [...]
Si je t'ai envoy� cette lettre,
c'est pour te dire que si tu viens,
prends plusieurs bobines
car il y a de quoi faire ici.
Silence dans la vall�e acte 2
bient�t dans vos salles ;
le 3, bient�t en pr�paration
et le 4 est pr�vu pour 2009.
Amicalement,
Charles Rey �

Le saviez-vous ? Un lipdub est une danse, un hymne, une d�claration (et aussi un documentaire). C'est la f�te de l'entreprise tous les jours - comme pour les femmes ou les poilus, il n'y a pas de raison que la cellule de base de la soci�t�, selon l'expression du po�te Ernest-Antoine Seilli�re, n'ait qu'un jour de f�te par an (oui, l'op�ration jaimemaboite est nettement insuffisante). Des employ�s de bureaux vocalisent, th��tralisent, chor�graphient leur d�votion totale : � L'entreprise, c'est la vie � (slogan actuel du MEDEF). Et les services de propagande enregistrent le mouvement des collaborateurs pour r�pandre � l'ext�rieur la bonne nouvelle : Motiv�s, motiv�s. Bien s�r, un couac peut toujours se produire, comme chez AOL France, o� le lipdub se termine par un plan social... Mais vive le fun, � bas l'ennui � mort, il se passe quelque chose : jet�s dehors mais trop heureux d'en avoir �t�. Au si�ge du Patronat du XXIe Si�cle � (ex-MEDEF, ex-CNPF), ils ont bien compris l'int�r�t du jeu et, oh yeah, ils s'y sont mis � donf' d�but f�vrier. M�me Laurence Parisot claque des doigts, dans le vent.

Dans leur bled des Ardennes, les ouvriers, hi�ratiques, les pieds coll�s dans la glaise, vivent leur lipdub sous acide, sans paroles ni musiques. Momifi�s, fossilis�s, fig�s aux si�cles des Lumi�re - les fr�res, ou peut-�tre m�me les autres - et rendus � la rusticit� : sortis d'usine, renvoy�s dans leurs �paisses for�ts.

Ecriture,
recueil de textes
et d'images,
montage
par Thomas Lemahieu

Les grandes photos
sont de Pierre Pytkowicz

Pour aller l�-bas ou plus loin :
* Le blog des salari�s de Lenoir-et-Mernier, LCAB, etc.
* Le blog de l'association des anciens Thom�-G�not

Et dans L'Humanit�, sur le fond du conflit social � Bogny :
* Les vautours se portent bien, merci
* Anatomie d'un pillage magistral
Et � propos de l'� affaire UIMM � :
* une s�rie d'articles Dans les petits papiers du patronat

R�ves de droite - D�faire l'imaginaire sarkozyste

2008-03-07T20:39:02Z

Un essai de Mona Chollet
La D�couverte, � Zones �
156 pages - 12 euros
En librairie depuis le 6 mars 2008

Pr�sentation de l'�diteur :

� J'ai fait un r�ve �, slogan repris � Martin Luther King, fut l'un des moteurs de la campagne pr�sidentielle de Nicolas Sarkozy. Tout a �t� dit sur cette victoire sauf peut-�tre l'essentiel : et si elle correspondait au triomphe d'une nouvelle forme d'imaginaire politique ?

Mona Chollet d�cortique les principaux �l�ments de l'univers sarkozyste : la � machine de guerre fictionnelle � que repr�sente la success story, le mythe du self-made man, l'identification illusoire aux riches et aux puissants, le m�pris des � perdants �, l'individualisme born�, le triomphe de l'anecdote et du people...

Aux antipodes de la fascination b�ate et complaisante d'une Yasmina Reza, elle critique les impostures id�ologiques du nouveau pouvoir : un d�montage sans concession des valeurs de la droite bling bling, dans un style incisif, souvent dr�le, toujours fin, m�lant l'enqu�te journalistique, l'�criture litt�raire et la critique sociale.

Lucide, elle pointe �galement la faiblesse alarmante de l'imaginaire de gauche, radicalement incapable de relever le d�fi. Contre le cynisme et les renoncements, il est urgent de r�inventer un nouvel imaginaire �mancipateur, en commen�ant par se r�approprier l'aspiration l�gitime � l'�panouissement personnel, aujourd'hui fourvoy�e dans les mirages de la � soci�t�-casino �.

Mona Chollet, 34 ans, journaliste au Monde diplomatique, coanimatrice du site Peripheries.net, est l'auteur de La tyrannie de la r�alit� (Calmann-L�vy, 2004 / Folio - Gallimard, 2006).

Conform�ment � la politique �ditoriale de � Zones �,
le texte int�gral du livre est en libre acc�s sur le site de l'�diteur.
Pour plus d'information sur le sens de cette d�marche, lire le texte de Michel Valensi, directeur des �ditions de l'Eclat, qui en a �t� l'initiateur en France : � Petit trait� pli� en dix sur le Lyber �.

Acheter ses livres en ligne, quand on n'a pas la chance d'avoir une bonne librairie pr�s de chez soi ? Oui, mais pas n'importe o�... Lire l'Appel pour le livre (f�vrier 2008), qui d�nonce les cons�quences de la gratuit� des frais de port offerte par Amazon. Voir aussi le texte de Jo�l Faucilhon, � Le livre et l'Internet �.

A la crois�e des fleuves

Mona Chollet — 2007-12-31T00:51:54Z

On ne peut concevoir une plus belle image de r�sistance � la brutalit� et au simplisme des temps que celle de ces juifs irakiens, film�s par Florence Strauss dans son documentaire sur la musique arabe, Le Blues de l'Orient, qui, dans leur maison en Isra�l, perp�tuent la tradition des � salons de musique � qu'ils tenaient en Irak. Pas parce qu'elle autorise des lamentations consensuelles sur � ces peuples qui s'entred�chirent alors qu'ils ont tant en commun �, mais parce qu'elle offre un prisme pour envisager d'une mani�re radicalement diff�rente le conflit isra�lo-palestinien. Comme l'avait montr� en 1986 l'universitaire isra�lienne Ella Shohat dans un texte fondateur sur les juifs orientaux en Isra�l, Le sionisme du point de vue de ses victimes juives, l'Etat h�breu s'est construit sur la n�gation de l'identit� � m�t�que � qui �tait la cible des antis�mites europ�ens. Il s'est voulu � tout prix un Etat occidental, ce qui impliquait de rejeter tant les Palestiniens que les juifs orientaux. Chez ces derniers, l'�lite ashk�naze appr�cie, � la limite, la gastronomie et l'exotisme chaleureux de leur folklore ; mais elle leur d�nie - comme les pays europ�ens � leurs immigr�s - toute l�gitimit� � participer � la � production de sens �. Pour penser le monde, l'Occident n'a besoin de personne. Le film de Florence Strauss montre bien, pourtant, que la culture arabe donne acc�s, par des voies qui n'appartiennent qu'� elle, � un pan singulier de l'exp�rience humaine - � l'image de ce � quart de ton � propre � sa musique, et dont ses amoureux disent qu'il touche l'auditeur � non pas dans sa chair, mais dans la moelle de ses os �.

On peut difficilement concevoir une plus belle image de r�sistance � la brutalit� et au simplisme des temps que celle de ces juifs irakiens, musiciens aveugles, chanteuses �g�es mais splendides, film�s par Florence Strauss dans son documentaire sur la musique arabe, Le Blues de l'Orient (actuellement en salles (1)), qui, dans leur maison en Isra�l, perp�tuent la tradition des � salons de musique � qu'ils tenaient en Irak, et se r�citent entre deux accords les num�ros de t�l�phone qui �taient ceux des uns et des autres � Bagdad. L'un d'entre eux montre � la r�alisatrice une brass�e de cassettes d'Oum Kalsoum, qu'il a enregistr�e fid�lement � la radio pendant vingt ans, et parle de son admiration pour le grand compositeur, interpr�te et acteur �gyptien Mohamed Abdelwahab. Interrog� sur les chansons d�di�es par ce dernier � la cause palestinienne, il r�pond avec une sobre fermet� que ces chansons-l�, il les aime autant que les autres : � La politique, dit-il, c'est autre chose. � Il confie, tout en protestant de son attachement � Isra�l, qu'il lui arrive encore souvent de fermer les yeux pour �voquer avec nostalgie le cours majestueux du Tigre et de l'Euphrate, ces deux fleuves qui se rejoignent comme se m�lent en lui l'arabit� et la jud�it�.

Celle qui tient la cam�ra est issue de la m�me histoire. Le grand-p�re de Florence Strauss, Robert Hakim, �tait un juif �gyptien, n� en 1907 � Alexandrie, nourri de com�dies musicales �gyptiennes, qui devint avec son fr�re Raymond l'un des grands producteurs du cin�ma fran�ais (P�p� le Moko, Belle de jour, La B�te humaine...). De retour dans son pays natal pour un tournage, en 1956, il assiste � l'exode forc� de la communaut� juive, devenue ind�sirable apr�s la crise de Suez et la � triple et l�che agression � perp�tr�e par la France, le Royaume-Uni et Isra�l pour tenter de r�cup�rer le canal nationalis� par Nasser. D�s lors, il coupe les ponts et d�fend � sa famille de remettre les pieds en Egypte. C'est cet interdit que sa petite-fille enfreint avec ce film, qui la m�ne du Caire � J�rusalem et de Beyrouth � Alep.

Juif par la religion, arabe par la culture : on imagine ce que cette position peut avoir d'infernal, mais aussi de f�cond. Pas parce qu'elle autorise des lamentations consensuelles sur � ces peuples qui s'entred�chirent alors qu'ils ont tant en commun �, mais parce qu'en mettant en �chec les cat�gorisations binaires, elle offre un prisme pour envisager d'une mani�re radicalement diff�rente le conflit isra�lo-palestinien. La premi�re � l'avoir probl�matis�e est l'universitaire isra�lienne Ella Shohat, dans un article sur la situation des misrahim (leurs anc�tres n'ayant jamais v�cu en Espagne, les juifs orientaux ne sont pas � proprement parler des S�pharades) �crit en 1986 et publi� en fran�ais en 2006 (La Fabrique Editions) : Le sionisme du point de vue de ses victimes juives (titre qui fait r�f�rence au texte d'Edward Sa�d Le sionisme du point de vue de ses victimes). N�e en Isra�l de parents juifs irakiens, Ella Shohat est apparue en 2002 dans Forget Bagdad, le film consacr� par Samir, r�alisateur suisse d'origine irakienne, aux clich�s cin�matographiques du � juif � et de � l'Arabe �, avec pour fil conducteur le portrait de quatre communistes juifs irakiens (2).

Le � quart de ton � typique de la musique orientale, que c�l�bre Le Blues de l'Orient, Ella Shohat le conna�t bien : � Pour mes parents, �crit-elle en 2006, dans son pr�ambule � l'�dition fran�aise de son livre, c'�tait comme si le temps s'�tait arr�t� dans les ann�es 1940 � Bagdad. Mon p�re continuait � jouer de la musique � quarts de ton sur son kamanja (violon) dans les r�unions familiales. Maintenant encore, mes vieux parents qui vivent dans un troisi�me pays, les Etats-Unis, continuent � regarder des films �gyptiens sur la cha�ne arabe de New York et � �couter m�lancoliquement le chanteur irakien Nathom al-Ghazali ou l'Egyptienne Oum Kalsoum. � Il y a quelques ann�es, raconte-t-elle, ils sont venus lui rendre visite alors qu'elle vivait � Rio de Janeiro : � D�s leur arriv�e, ils sont partis � la recherche des ingr�dients de base pour la cuisine arabe. Ils ont rapidement trouv� les �piciers arabes de la ville, avec lesquels ils discutaient en arabe le prix des �pices et des ingr�dients et des produits familiers. En un rien de temps, nous fr�quentions le "Sahara", le quartier oriental de Rio, o� juifs, chr�tiens et musulmans arabes se trouvent m�lang�s comme dans bien des lieux de l'Orient arabe. �

Le faux nez du caract�re
occidental d'Isra�l

Cet attachement � la cuisine orientale est loin de faire des parents d'Ella Shohat des exceptions : � Isra�l est un pays levantin ! s'�criait Esther Benbassa au cours de l'entretien r�alis� pour ce site en 2002. Un pays qui a bien s�r beaucoup de caract�ristiques europ�ennes, mais un pays levantin, o� l'on mange le hoummous et tous ces plats qui font partie de la tradition locale, o� l'on �coute de la musique en h�breu avec des airs m�diterran�ens et surtout orientaux... � Si on a tendance � l'oublier, c'est parce que l'establishment isra�lien fait tout pour refouler cette r�alit� : � L'Etat d'Isra�l, �crivait Sophie Bessis dans L'Occident et les autres, n'a cess� de se vouloir occidental, s'attachant avec constance � conjurer tout risque d'orientalisation. Ses �lites ont fid�lement int�rioris�, pour ce faire, un discours de la supr�matie �labor� pour d'autres dominations. � Or ce caract�re europ�en, qui suscite chez bien des Occidentaux une identification rassurante � Isra�l et un soutien � sa politique (soutien justifi� par l'argument autrement plus pr�sentable selon lequel il s'agit de la � seule d�mocratie du Proche-Orient �), est un faux nez. Comme le montre Ella Shohat, les calculs sont vite faits : avec 50% de misrahim et 20% d'Arabes isra�liens, Isra�l compte 70% d'habitants appartenant au tiers-monde ; et ce chiffre monte � 90% si on y inclut les Palestiniens de Gaza et de Cisjordanie... � L'h�g�monie europ�enne en Isra�l, conclut Ella Shohat, n'est que le fait d'une minorit� num�rique particuli�re, minorit� qui a tout int�r�t � minimiser l'"orientalit�" et la "tiers-mondialit�" de l'Etat h�breu. �

Si l'�lite ashk�naze qui portait le projet sioniste a organis� l'immigration des juifs orientaux, pour les besoins du peuplement et parce qu'il lui fallait une main d'œuvre bon march� (� des juifs pour servir d'Arabes �), elle n'en est pas moins hant�e par une peur phobique � l'id�e de les voir prendre une importance num�rique qui la submergerait - comme elle est hant�e par la menace d'une h�g�monie d�mographique palestinienne qui, pense-t-elle, la noierait dans un oc�an de barbarie. Ce parall�lisme donne � penser qu'il ne s'agit pas seulement de pr�server le caract�re juif du pays - au m�pris des cons�quences inhumaines que cela entra�ne pour les Palestiniens -, mais aussi (surtout ?) son caract�re europ�en, non-arabe et non-africain, en favorisant par exemple l'immigration de juifs russes au d�triment des juifs �thiopiens. � La grande crainte qui nous �treint, d�clarait dans les ann�es 1970 le ministre travailliste Abba Ebban, est le danger de voir les immigr�s d'origine orientale, si d'aventure ils en venaient � �tre majoritaires, contraindre Isra�l � r�gler son niveau culturel sur celui de la r�gion. � Ella Shohat analyse : � Le r�gime isra�lien actuel a h�rit� de l'Europe une forte aversion pour le respect du droit � l'autod�termination des peuples non europ�ens ; d'o� son discours d�cal� et d�pass� [en 1986 du moins...], d'o� aussi ses r�f�rences ataviques aux "nations civilis�es" et au "monde civilis�". �

� Enferm� dans une cage
avec un babouin hyst�rique �

Elle donne des exemples effarants de propos tenus par des Isra�liens originaires d'Europe sur les misrahim, r�guli�rement compar�s � des animaux. Le journaliste Amnon Danker �crit ainsi en 1983 dans Haaretz qu'il se sent enferm� dans le pays avec les misrahim comme � dans une cage avec un babouin hyst�rique �. Isra�l, observe Ella Shohat, a donn� aux Ashk�nazes, marginalis�s et pers�cut�s en Europe de l'Est, l'occasion de passer un � test de civilisation � ; et ils l'ont fait � en marginalisant � leur tour leurs propres Ost-J�den, � savoir les juifs d'Orient �. Le sionisme appara�t ainsi non comme une valorisation, mais au contraire comme un reniement de cette identit� juive tant stigmatis�e par les antis�mites europ�ens - une conjuration dont la n�cessit� se fait d'autant plus sentir apr�s le traumatisme du g�nocide, cette identit� �tant associ�e � la faiblesse et � l'incapacit� de se d�fendre. De fa�on significative, Pascal Bruckner, par exemple, accuse ceux qui s'�meuvent du sort des Palestiniens d'� en vouloir aux juifs de ne pas se conformer au st�r�otype de la victime � et � Isra�l d'� embrasser la force sans crainte �... Dans l'ouvrage collectif Un tr�s proche Orient (Jo�lle Losfeld, 2002), l'historien fran�ais d'origine palestinienne Elias Sanbar racontait avoir vu en 2000 � la t�l�vision un reportage dans lequel on interviewait, � H�bron, un jeune soldat charg� de veiller � l'application du couvre-feu, qui ne concernait que les r�sidents arabes la ville. Au journaliste qui lui demandait comment il faisait pour distinguer les civils juifs des civils arabes, il r�pondait : � Ceux qui ont l'air de juifs d�sesp�r�s sont palestiniens. � On pense aussi � l'anecdote que rapporte Michel Warschawski dans Sur la fronti�re : lors de sa premi�re visite, adolescent, � Tel-Aviv, en arrivant de France, il est si perdu et intimid� que son cousin, qui y est n�, le sermonne : � Cesse donc de te comporter comme un petit youpin, tu n'es pas � Strasbourg. � Ce qui lui fait dire : � C'est � Tel-Aviv que j'ai entendu pour la premi�re fois une remarque antis�mite. � Il voit le sionisme comme un projet de liquidation de cette identit� diasporique et � m�t�que � � laquelle lui-m�me est profond�ment attach�, raison pour laquelle il pr�f�re J�rusalem � la moderne Tel-Aviv, alors que les dirigeants travaillistes, eux, m�prisent la Ville Sainte : � Avec ses synagogues, ses quartiers ghettos et son march� oriental, ses juifs en caftan et en chapeau de fourrure, elle leur rappelait trop la diaspora qu'ils ha�ssaient. �

Dans les ann�es 1970, les Panth�res Noires isra�liennes, issues de la communaut� misrahi, se r�voltent contre les discriminations continuelles subies par cette derni�re, tout en faisant le lien avec l'oppression des Palestiniens - un lien que se garde bien d'�tablir, en revanche, la gauche lib�rale isra�lienne. Mais de nombreux juifs orientaux r�agissent autrement : ils int�riorisent la haine anti-Arabes des Ashk�nazes, et tentent de s'int�grer par une surench�re dans l'hostilit� envers les Palestiniens. Comme le dit encore Esther Benbassa, les misrahim � sont "autres" parce qu'ils sont arabes : comment voulez-vous qu'ils int�riorisent une image positive ? Comment voulez-vous qu'ils s'identifient � l'Arabe qui est lui aussi rejet� ? Sans vouloir faire de la psychanalyse de bas �tage, en rejetant l'Arabe, ils rejettent l'arabit� en eux - cette arabit� qui a provoqu� leur rel�gation par l'establishment isra�lien. On assiste donc � un rejet en cha�ne �. De surcro�t, la fa�on dont ils sont trait�s par la minorit� travailliste � �clair�e � jette les misrahim dans les bras du Likoud. Cette droitisation, conjugu�e � leur religiosit� plus marqu�e que celle de l'�lite � la�que �, redoublera leur stigmatisation en permettant � la frange pacifiste et � humaniste � de la soci�t� isra�lienne de d�plorer leur attitude fonci�rement hostile aux Arabes, qui fait obstacle � la paix...

Garder le � monopole de
la production de sens �

L'une des mani�res dont s'exprime l'inf�riorisation des misrahim, c'est la n�gation de leur histoire et de leur culture. Tout d'abord, on exag�re leur diff�rence : de m�me qu'un pr�jug� colonialiste perp�tue l'id�e qu'avant la cr�ation de l'Etat d'Isra�l, il n'y avait en Palestine que quelques tribus de bergers (3), on d�peint les m�tropoles dont sont originaires les misrahim - Alexandrie, Bagdad, Istanbul - comme des � trous perdus sans �lectricit� ni voitures �. On rappelle complaisamment que certains juifs d'Afrique du Nord vivaient dans des grottes - un sort auquel semblent toutefois avoir �chapp�, note Ella Shohat, pince-sans-rire, � certains intellectuels comme Albert Memmi et Jacques Derrida �. Quant aux diff�rences culturelles qui existent bel et bien, on peut, � la limite, les valoriser en tant que sympathique folklore exotique. Les intellectuels fran�ais sont nombreux � appr�cier les riyads marocains, les tajines, le rituel du hammam, ou la danse orientale, bienvenue pour � booster leur libido �, comme on dit dans les magazines f�minins, sans que cela les emp�che de d�blat�rer par ailleurs leurs pr�jug�s racistes sur l'arri�ration et la barbarie des musulmans. De m�me, l'�lite ashk�naze isra�lienne, constate Ella Shohat, peut appr�cier les misrahim � pour leur musique folklorique, leur cuisine savoureuse et la chaleur de leur hospitalit� �, sans que cela l'emp�che de maudire leur esprit � oriental, illettr�, patriarcal, sexiste et en un mot pr�moderne � (reproches qui rappellent des choses, non ?).

La sensualit� de la culture arabe est ainsi r�duite � une dimension anecdotique, priv�e de toute signification, de toute port�e philosophique. Or cette port�e est �vidente, justement, dans Le Blues de l'Orient, en particulier � travers les propos �rudits du chanteur syrien Abed Azri� - l'une des voix d'or de la musique orientale contemporaine. La suggestion, faite dans le film par un musicien �gyptien, d'une relation entre le rythme de la musique �gyptienne et celui de la crue du Nil (supprim�e par le barrage d'Assouan en 1970), indique bien que c'est de tout un rapport au monde qu'il s'agit. A l'image de ce � quart de ton � qui lui est propre, et dont ses amoureux disent qu'il touche l'auditeur � non pas dans sa chair, mais dans la moelle de ses os �, cette musique et cette culture donnent acc�s, par des voies qui n'appartiennent qu'� elles, � un pan singulier de l'exp�rience humaine.

Mais, pour penser le monde, l'Occident n'a besoin de personne, merci. Comme l'�crivait Sophie Bessis, il se montre tr�s soucieux de conserver son � monopole de la production de sens � ; m�me dans les milieux �clair�s, on garde � l'intime conviction que l'�nonciation de l'universel, quel qu'en soit le contenu, est [son] apanage naturel �. D�s lors, les misrahim en Isra�l, de m�me que les immigr�s en France, sont consid�r�s comme ayant tout � apprendre de l'�lite occidentale, mais rien � lui offrir. � Les photos t�moignant de la mis�re orientale, observe Ella Shohat en se penchant sur les archives historiques de l'Etat h�breu, sont souvent plac�es en regard de portraits �panouis d'Orientaux immigr�s en Isra�l, o� ils apprennent � lire et � ma�triser les technologies modernes, tels les tracteurs et les moissonneuses-batteuses. � Cette autosatisfaction et cette suffisance sont rest�es longtemps inentam�es. Peut-on s'attendre � voir s'y cr�er progressivement quelques br�ches - par exemple avec la mont�e en puissance de l'Asie, ou avec le d�sastre �cologique, qui r�sulte d'un mode de vie invent� par l'Occident, et traduit un rapport au monde pour le moins probl�matique ? En France, certains descendants d'immigr�s ont aussi �t� tr�s choqu�s par l'h�catombe de la canicule de 2003, qui r�v�lait la situation r�voltante faite aux a�n�s dans cette soci�t�, et qui ne se serait jamais produite, clamaient-ils, dans leur tradition culturelle.

L'Etat unique du boulevard de Belleville

� J'ai pas vu mon grand-p�re dans les livres d'histoire �, rappe le Minist�re des affaires populaires (MAP) dans Elle est belle la France. En Isra�l, les misrahim, eux aussi, sont priv�s d'histoire. Ils sont le plus souvent per�us comme venant de loin, remarque Ella Shohat, alors qu'ils ont parcouru, pour immigrer, une distance objectivement bien moindre que les juifs d'Europe. A l'�cole, ils n'apprennent rien sur leur pass� : � Tout comme on racontait aux enfants s�n�galais et vietnamiens que "leurs anc�tres les Gaulois �taient blonds aux yeux bleus", l'histoire officielle instille aux enfants misrahi la m�moire de "nos anc�tres des shtetls [petites villes ou quartiers juifs] de Pologne et de Russie" et les engage � v�n�rer l'œuvre pionni�re des p�res fondateurs sionistes dans une r�gion hostile. L'histoire juive est pr�sent�e comme une histoire d'abord europ�enne. � Ainsi se perd le souvenir de la vie relativement harmonieuse des juifs en pays musulmans : ceux qui en sont issus deviennent � ennemis de leur propre pass� �.

Certes, le statut de dhimmi appliqu� aux juifs et aux chr�tiens en terre musulmane �tait in�galitaire. Mais, comme le rappelle Ella Shohat � la suite de Maxime Rodinson, � ce particularisme s'inscrivait dans la logique propre au contexte sociologique et historique de l'�poque et n'avait rien d'un antis�mitisme pathologique de type europ�en �. Et, au cours des premi�res d�cennies du XXe si�cle, de nombreux juifs ont jou� des r�les de premier plan dans la vie culturelle ou politique des pays arabes, acc�dant � des positions � bien plus �lev�es que celles auxquelles ont pu aspirer les misrahim dans l'Etat juif �. Ce genre de rappel suscite immanquablement les ricanements des h�rauts du choc des civilisations, qui parlent d'� id�alisation �. On pr�f�rera rappeler que la strat�gie occidentale vis-�-vis des juifs et des Arabes, notamment dans l'Alg�rie de la colonisation, a toujours �t� � diviser pour mieux r�gner �. Et que la v�ritable na�vet� est plut�t celle qui consiste � tomber dans ce pi�ge.

M�me aujourd'hui, d'ailleurs, en France, malgr� le conflit isra�lo-palestinien, les rapports entre les deux communaut�s ne sont pas aussi mauvais qu'on veut bien le dire. Dans son propre livre, Changement de propri�taire (Seuil, 2007), Eric Hazan, l'�diteur de la version fran�aise du texte d'Ella Shohat, dit son attachement au projet d'un Etat unique, plut�t qu'� cet � Etat palestinien �-tarte � la cr�me que les tartuffes peuvent sans risque appeler de leurs vœux, puisqu'il a de moins en moins de chances de voir le jour sous une forme d�cente. Et l'auteur de L'invention de Paris ajoute :

� D'ailleurs, de cet Etat unique, il existe une pr�figuration, d�localis�e et en miniature : le boulevard de Belleville entre les stations de m�tro Belleville et Couronnes. De la rue de Belleville � la rue Bisson, c'est la pays des juifs tunisiens, les caf�s pauvres o� les vieux jouent aux cartes � longueur de journ�e et s'engueulent en arabe, la grande synagogue Michkenot Yacov, d�cor�e, si l'on peut dire, d'un mur de pav�s en trompe-l'œil, les restaurants sous contr�le du Beth-Din o� l'on sert le poisson comme � Tunis, les affiches pour des vacances pour presque rien � Natanya ou � Eilat. De l'autre c�t� de la rue Bisson, qui fait en quelque sorte office de Ligne verte, c'est une petite Alg�rie. L'h�breu sur les boutiques fait place � l'arabe, les femmes ont totalement disparu des caf�s, les vieux travailleurs discutent sans fin en se chauffant au soleil, le kiosque � journaux pr�s de la station Couronnes est tenu par une femme voil�e, et sur le trottoir, ici et l�, on propose des fers � repasser usag�s et des paquets de piles �lectriques p�rim�es.

Mais si la rue Bisson marque une limite, ce n'est pas une fronti�re �tanche. Les deux populations se m�langent sans cesse - non dans les caf�s, qui restent pour la plupart mono-appartenants, mais dans les boutiques, sur les trottoirs et au grand march� qui se tient sur le terre-plein central le mardi et le vendredi. Certains pr�tendent que le quartier est sous tension quand se produisent "des �v�nements" l�-bas, en Isra�l-Palestine. Je n'ai jamais rien vu de tel, pas m�me lors de la guerre du Liban de l'�t� 2006. C'est l'Etat unique, dont les habitants vivent sans se fondre mais sans s'ignorer, sans n�cessairement s'aimer mais avec le sens d'une commune humanit�. �

� J'ai toujours �t� persuad�e, nous disait Esther Benbassa, que [les misrahim] d�tenaient les cl�s de la coexistence - pour peu qu'ils surmontent leur contentieux avec eux-m�mes, avec leur propre arabit�. � De quoi r�ver d'un monde o� aucun peuple ne se verrait plus imposer de � test de civilisation � - et ce, dans l'int�r�t de tous, y compris de ceux qui font passer les tests : � La paix, �crit Ella Shohat, ne sera pas possible sans respect envers "l'Orient" sous toutes ses formes, que ce soient les misrahim, les Palestiniens ou les peuples arabo-musulmans voisins. �

Mona Chollet

(1) Voir la bande-annonce et les extraits sur Allocin�.

(2) Forget Bagdad peut �tre command� en ligne sur le site Artfilm.ch.

(3) Un clich� d�menti, notamment, par le livre de photographies publi� � l'initiative d'Elias Sanbar, Les Palestiniens. Images d'une terre et de son peuple de 1839 � nos jours, Hazan, Paris, 2004.

Voir aussi
* Le site personnel d'Ella Shohat, et l'un de ses articles publi� en fran�ais par Mouvements (septembre-octobre 2007), � Notes sur le "post-colonial" �.
* Arabic Maqam World, un site d'introduction � la musique arabe (en anglais).
* L'article de Jo�lle Marelli � Les juifs-arabes et la question de Palestine �, Vacarme, �t� 2005.
* � Traces effac�es dans le d�sert �, compte rendu par Sylvie Braibant du film de Claude Grunspan Suite �gyptienne, consacr� au parcours du p�re de la r�alisatrice, juif d'Alexandrie et militant communiste (Le Monde diplomatique, d�cembre 2005).

Guillemets : Jouffroy, Illouz, Lequesne

2007-07-29T15:01:38Z

� Willa Cather est sans conteste l'un des plus grands �crivains am�ricains du XXe si�cle. On ne le sait pas assez. Faulkner, lui, ne l'ignorait pas. Un jour des ann�es 1940, alors qu'il roulait en camionnette avec Howard Hawks vers les Rocheuses pour aller chasser le coq de bruy�re et qu'ils parlaient litt�rature, Clark Gable, qui s'�tait joint � eux et n'avait sans doute jamais lu un livre de sa vie, les interrompit et demanda � Faulkner (qui, lui, n'allait jamais au cin�ma, bien que travaillant alors pour la Warner) quels �taient les grands auteurs am�ricains de leur temps. Faulkner lui r�pondit pos�ment : John Dos Passos, Ernest Hemingway, Willa Cather et moi. Pour la petite histoire, ajoutons que Clark Gable s'�cria sans malice : “Tiens ! Vous �crivez, monsieur Faulkner ?” Avec la m�me ing�nuit�, Faulkner lui demanda en retour : “Vous, monsieur Gable, qu'est-ce que vous faites dans la vie ?” �
Fr�d�ric Vitoux, � Viva Willa ! �, Le Nouvel Observateur, 5 avril 2007

� La fois suivante je l'ai invit� � d�ner. Chinois. Pour le tigre. Se barbouiller les doigts de crevettes au sel et au poivre, l'espionner dans ses choix. Poulet au curry ! Mais quelle banalit� Arnaud, regarde un peu mieux, canard sauce tha�, essaye ! Echappe-toi, sois curieux. �a pique ? S�rement, comme les orties, tra�treusement, tu ramasses des boutons d'or dans un pr� et tout � coup ta main foisonne d'un essaim de fourmillements, le canard tha� c'est pareil, tu l'attaques, tu ne sens pas tout de suite et puis le parfum et le piment t'envahissent. Je n'ai jamais cueilli de boutons d'or. Dommage. Tu crois que c'est un handicap majeur dans la vie ? Ce qui est grave c'est de ne pas avoir appris � se piquer avec des orties, les boutons d'or fanent vite, leurs p�tales commencent � se disperser dans ta main et le lendemain matin ils sont �tal�s sur la table en dessous du vase comme une pluie d'or, sur les tiges il ne reste que les �tamines. Et la piq�re d'orties ? Elle est pass�e avec les fleurs fan�es. Le soir ma m�re nous faisait de la soupe avec. Les boutons d'or ? Mais non grand dadais, la soupe de boutons d'or c'est pour les petites filles qui jouent � la d�nette, de la soupe aux orties. Tu racontes n'importe quoi, c'est des manigances de pythies, on ne fait pas de soupe avec les orties. Bien s�r que si, et d�licieuse en plus, �a ressemble un peu � de la soupe � l'oseille. Jamais mang� non plus. Mais qu'est-ce que tu manges ? De la soupe Liebig en bo�te, du jambon, des p�tes, et du fromage blanc. C'est tout ? A peu pr�s. Jamais de restaurant ? Jamais, sauf le MacDo.
Normal qu'il ne sache pas faire l'amour, peut-�tre qu'en commen�ant par des vapeurs, cinq merveilles, je parviendrai � l'introduire dans un monde plus sensuel. Comment vivre sans boutons d'or ni soupe aux orties. Sans pudding de No�l noir comme du cirage, confit de raisins et d'�corces d'oranges : pendant la guerre on n'avait rien de ce qu'il fallait pour le pr�parer mais Mamie se servait de pommes de terre � la place de la farine, de figues s�ches � la place des raisins, trouvait un fond de cognac ou d'armagnac et �a marchait ! Et le reste aussi marchait, malgr� la guerre. A cause du pudding, des valeurs de d�sir � conserver. Le pudding de guerre de ma grand-m�re aussi d�risoire dans sa fonction d'ersatz que Le Verf�gbar aux enfers de Germaine Tillon � Ravensbr�ck. �
Pomme Jouffroy, Res nullius - (Cinq) sens

� Selon Erving Goffman, quand deux personnes sont en pr�sence l'une de l'autre, elles �changent deux types d'informations : celles qu'elles donnent et celles qui leur �chappent. D'apr�s lui, dans une rencontre r�elle, ce sont les informations qui �chappent aux gens qui sont essentielles, et non celles qu'ils donnent volontairement. Les informations que les gens laissent �chapper malgr� eux, si l'on peut dire, d�pendent beaucoup de la fa�on dont ils utilisent leur corps (voix, yeux, posture), ce qui veut dire qu'une grande partie de nos interactions sont une sorte de n�gociation entre ce que nous contr�lons consciemment et ce qui �chappe � notre contr�le. Cet �cart, dans les interactions corporelles, entre ce que nous disons, l'image que nous voulons donner de nous-m�mes, et ce qui �chappe � notre contr�le, veut dire qu'il est difficile de d�crire les aspects les plus importants de notre moi � l'aide de mots, �tant donn� que c'est pr�cis�ment ce dont nous ne sommes pas conscients qui a le plus de chances de produire une impression significative sur la personne que nous rencontrons. �
Eva Illouz, � R�seaux amoureux � (�tude sur les sites de rencontre en ligne), in Les sentiments du capitalisme - Echanges

� En reprenant les th�ses de Vladimir Propp, Rafael Pividal admet implicitement que tout sujet d'œuvre litt�raire est construit lui-m�me d'une certaine mani�re, poss�de une certaine structure. En fait, pour Propp l'ensemble de ces structures-sujets semble �tre fini et d�nombrable - il en fournit une liste exhaustive - proposition qui heurte curieusement le sens commun de nombre d'apprentis �crivains, alors que nul apprenti musicien ne se scandalise autrement de ne devoir composer le plus souvent qu'avec une douzaine de notes. Mais d�s 1916, le m�me Victor Chklovski, qui fut un des ma�tres de Vladimir Propp, en tirait un important corollaire : observant les co�ncidences existant entre contes espac�s parfois de plusieurs milliers d'ann�es ou de kilom�tres, il concluait (dans L'Art comme proc�d�) : “Les co�ncidences ne peuvent s'expliquer que par l'existence de lois sp�cifiques de l'affabulation. On aura beau admettre des emprunts, on n'expliquera pas l'existence de contes identiques � des milliers de kilom�tres de distance. (...) En r�alit� les contes se d�sagr�gent et se recomposent constamment en vertu de lois sp�cifiques et encore ignor�es qui r�gissent l'affabulation.” (...)
Aussi, avant d'annoncer la mort du roman et d'entreprendre (ou de reprendre) l'exploration d'autres voies narratives, peut-on se demander si, de m�me que le conte a manqu� dispara�tre faute de conteurs pour en perp�tuer la tradition orale, le roman n'est pas menac� simplement de p�rir faute de romanciers exerc�s au m�tier, et si la crise du sujet pr�c�demment �voqu�e ne rel�ve pas tout bonnement d'une pure question de technique.
(...)
Les formalistes russes, force est de le constater, ne sont pas beaucoup mieux vus en France qu'ils ne le furent en leur temps en Union sovi�tique. Le seul fait de chercher � d�crire les principes g�n�raux qui gouvernent la composition d'un objet litt�raire nous para�t une atteinte intol�rable � la libert� de cr�er, et se pr�occuper de la forme d'une œuvre plut�t que de son contenu une attitude profond�ment r�actionnaire. Le fait est d'autant plus �trange que le contraire para�t g�n�ralement admis dans tous les autres domaines des arts, y compris au cin�ma. Il para�t encore plus singulier, si l'on songe que la litt�rature la plus en vogue actuellement en France - la litt�rature anglo-saxonne - a assimil� depuis longtemps la le�on des formalistes et ne se prive pas d'en appliquer, justement, ce qu'elle prend pour des recettes. Les universit�s am�ricaines dispensent un enseignement pratique de la litt�rature, des �crivains y partagent leur exp�rience et leur m�tier : on peut y apprendre � �crire une nouvelle ou un roman, aussi bien qu'� r�soudre des probl�mes de physique par des m�thodes d'analyse num�rique. Mieux encore : alors m�me que les travaux de Vladimir Propp demeurent objets de suspicion en France, on les voit triompher � l'�chelle (inter)plan�taire, au terme d'une Guerre des �toiles qui, de l'aveu m�me de son r�alisateur, en utilise toutes les ressources.
Quant � Kenzaburo Oe, prix Nobel de litt�rature, voici ce qu'il �crivait dans un article paru dans Le Monde diplomatique en 1998 : “Si l'Union sovi�tique a disparu, plusieurs de ses mouvements intellectuels si brillants des ann�es 20 ou 30 gardent toute leur pertinence et font partie int�grante du patrimoine vivant du XXe si�cle. Cela s'applique au formalisme russe. Disons, pour simplifier les choses, que les mots de l'�criture litt�raire, par un proc�d� que les formalistes russes appelaient ostranenie - rendre autre -, retardent la transmission du sens et rendent cette transmission plus longue. Ce proc�d� permet de redonner aux mots la r�sistance qu'ont les choses elles-m�mes au toucher. (...) Or je dois confesser ici que ma vision du roman ou de la litt�rature en g�n�ral se fonde sur cette th�orie de l'ostranenie.” �
Paul Lequesne, � Victor Chklovski au secours de la litt�rature fran�aise ? �, postface � Technique du m�tier d'�crivain de Victor Chklovski - Cr�ation

P�riph�ries

� Marianne, ta tenue n'est pas la�que ! �

� Retourne � T�h�ran ! �

Le fantasme de la � colonisation � rebours �

� Arr�tez avec vos larmes de crocodile �

� Mais toi aussi, tu m'imposes ta coupe de cheveux toute bizarre, style “L'Affaire Louis Trio” ! �

� Tu sais, je suis pied-noir, donc je connais le bled... �